Як з’явився і розвивався російський іконостас? Частина 2

Природно, перетворення вівтарної перепони в величезний суцільний іконостас сталося не відразу. І в самій України не скрізь однаково. Розвиток іконостасу йде аж до 20 в. Додаються ряди ікон; виникають, а потім встановлюються якісь канони або правила; складаються традиції.

І якщо вже ми відвідуємо храми, ну хоч іноді, непогано б робити це з відкритими, так би мовити, очима. Тобто розуміючи, що, як і навіщо тут влаштовано. Як не стався до традицій, а виникли вони, по крайней мере, більшість, не на порожньому місці. У храмі, та напевно, в будь-якому святилище будь-якої релігії, все осмислено, все символічно!

А для початку пропоную дуже коротко торкнутися власне пристрої традиційного російського іконостасу. Уточню: в умовному, «усередненому» вигляді!

У центрі іконостасу розташовані провідні до престолу Царські Врата. Перш за все на вівтарної перешкоді з’являється хрест, який згадується як мінімум в 7 в. Як я зрозумів, не цілком відомо, як саме і які ікони розташовувалися на ранніх іконостасах. Це реконструюється приблизно, по аналогії з більш пізніми.

У центрі верхнього ярусу ставиться перша ікона – образ Спасителя, з Богородицею та Іоанном Предтечею (деісусний ряд). Потім з’являється наступний ряд: зображення святих і двунадесятих свят (святковий ряд). І нарешті, приблизно в 9 в., З’являється ряд так званих «поклінних» ікон, що встановлюються для поклоніння народу. У 11-12 ст. додається храмова ікона.

Русский триярусний іконостас спочатку складався з деисусного, святкового і пророчого рядів. Є версія, що пророчий (образи старозавітних пророків, які сповіщають про майбутнє народження Месії) ряд з’являється в 15 столітті. У 16 ст. з’являється праотеческий ряд: Старозавітна Свята Трійця і праотці від Адама до Мойсея.

У наступному столітті з’являються ряди з зображеннями ангельських чинів і так званий «пяднічний» – з іконами розміром в «п’ядь». Потім – ряд із зображенням пристрастей Христа (Страсного).

Насправді абсолютного єдності вигляду іконостасів довгий час не було. Наприклад, місцевий ряд зустрічався і в 15, і в 16 ст., Лише до 17 століття поширившись повсюдно. Чи варто дивуватися, що вигляд іконостасів істотно різнився до 20 в.

Нітрохи! Адже і канону як такого не було – складалася нова, небувала перш і властива лише України традиція.

Сучасний іконостас включає троє врат і п’ять рядів ікон.

Центральні ворота – Царські, двоє інших – північні і південні (провідні в диаконника і жертовник). На Царських вратах зазвичай розташовують ікони Благовіщення і євангелістів. Над ними – зображення Таємної вечері, на північних і південних воротах – ангелів, пророків чи святих дияконів.

Це – місцевий ряд іконостасу. Біля Царських Воріт розташовані образи Христа і Богородиці; поруч з образом Христа – храмова ікона. У цьому ж ряду знаходяться місцевошанованих ікони і що дали назву ряду.

Власне, хоча цей ряд є загальноприйнятим, він унікальний в кожному храмі.

Другий ряд знизу – Деісусний. Дуже старий чин, що прийшов ще з Візантії. Зазвичай це композиція: Христос в образі Спасителя на троні або глави Небесної Церкви. По боках від нього – зображення Богоматері, архангелів Михаїла та Гавриїла, Іоанна Хрестителя і апостолів. Тут же можуть поміщатися образи святих. Кого саме – залежить від місцевих переваг.

Якщо в цьому ряду по сторонам від Спасителя зображені дванадцять апостолів – ряд називається Апостольським.

Третій знизу – Святковий ряд. Як нескладно здогадатися з назви, ряд це Новозавітний, що включає Дванадесяті свята. Тут же – зображення Воскресіння, П’ятидесятниці і Воздвиження Хреста.

Четвертий ряд знизу – Пророчий, який зображає пророків, які жили після Мойсея. У центрі – ікона Знамення Божої Матері.

П’ятий знизу – праотеческий ряд. Предки і патріархи, від Адама до Мойсея.

І нарешті в самому верху – Голгофа, Розп’яття.

Звичайно, іконостаси можуть істотно відрізнятися. Думаю, навіть з дуже поверхневого огляду видно: при наявності безумовного канону, він не абсолютний. Чи не диктує «від і до», а швидше визначає (нехай і з рядом строгих установлений) пристрій іконостасу в загальному.

Повторю: це не дивно. Канон п’ятирядні іконостасу – винахід суто російське, які формувалися поступово. А Русь велика! І вести, накази і тим більше традиції поширюються не відразу. До того ж традиції тут здавна різняться від однієї місцевості до іншої.

Ссылка на основную публикацию