У чому велич п’єс Вільяма Шекспіра? Люди і пристрасті

Вільям Шекспір, найяскравіший представник англійської відродження, був великим поетом, талановитим драматургом і неабияким мислителем, багато в чому випередив свій час.

Перейти до першої частини статті

Ні у кого з письменників немає і ніколи не було настільки невичерпного запасу слів, барвисте буйство яких таке велике, що, як підказує нам почуття, багато потенційних мовні можливості тут раз і назавжди досягають свого граничного вираження, – писав літературознавець Х. Блум. – І все ж найбільше своєрідність Шекспіра укладено в створених ним характерах.

Отелло, Ромео і Джульєтта, Гамлет, Король Лір … Імена літературних героїв Шекспіра знайомі практично всім. Через десятки і сотні років після появи його п’єс ми як і раніше дивимося на світ очима великого драматурга і бачимо навколо себе створені ним образи. Більше того: заглядаючи всередину самих себе, ми бачимо, як в дзеркалі, відображення пристрастей, якими одержимі шекспірівські герої – ревнощі Отелло, честолюбство Макбета, мудрість і безумство Гамлета, а іноді і підступність Яго.

Шекспіру були цікаві всі характери і всі пристрасті – як піднесені, так і самі низинні, що розкривають темні безодні людської душі. При цьому він не моралізує і не наставляє, а робить те, що і повинен робити художник – показує нам людей і навколишній світ такими, якими він їх бачить. І тут, напевно, варто згадати слова Ніцше про те, що поети, «як, наприклад, Шекспір, зайняті самими пристрастями заради них самих».

Герої Шекспіра – люди, одержимі і охоплений пристрастями. «Мізерно пристрасть, до якої є мірило», – говорить римський полководець Антоній, герой п’єси «Антоній і Клеопатра». Любов і ненависть, ревнощі і честолюбство поглинають все їх істота без залишку, вони не можуть і не хочуть боротися зі своїми почуттями і домагаються своїх цілей «з непохитною послідовністю пристрасті».
Кадр з фільму «Антоній і Клеопатра», 1972 р

Однобічність і одержимість героїв Шекспіра змушує деяких дослідників припускати, що його літературні персонажі – це скоріше людські архетипи, ніж образи живих людей, але вони є такими не більшою мірою, ніж інші герої класичних творів світової літератури. І не можна не погодитися з Х. Блумом, який стверджував, що:

жоден письменник ні до, ні після нього не домагався такої повної ілюзії, ніби кожен персонаж говорить своїм неповторним голосом.

Ромео і Джульєтта, найромантичніші герої всієї світової літератури, вмирають, бо не уявляють собі життя один без одного.

Герой п’єси «Венеціанський купець» лихвар Шейлок видає своєму ворогові, купцеві Антоніо, позику під заставу векселя, згідно з яким має право, якщо позичальник не поверне гроші в строк, вирізати з його тіла фунт м’яса. Умови оплати векселя порушені, і Шейлок вимагає виконання даного Антоніо зобов’язання. Йому пропонують суму, в декілька разів перевищує суму позики, але захоплений жадобою помсти Шейлок невблаганний.

Пристрасність – ось основний елемент його характеру, – пише Г. Брандес. – Він ласий до грошей, але якщо трапляється нагода помститися, він їх не ставить ні в що.

На щастя, завдяки втручанню вмілого юриста, все обходиться без крові, але Шейлок втрачає половину стану за замах на життя християнина і змушений сам прийняти християнство.
Кадр з фільму «Венеціанський купець»

Отелло, одержимий ревнощами, вбиває за наклепи Яго безневинну Дездемону.

Яго у Шекспіра суцільний лиходій, обманщик, злодій, корисливий … особа абсолютно не живе, – пише Л. Толстой.
Мотивів його лиходійства багато, але всі вони неясні. У новелі ж (використаної Шекспіром) мотив один, простий, ясний: пристрасна любов до Дездемони, що перейшла в ненависть до неї і до Отелло після того, як вона вважала за краще йому мавра і рішуче відштовхнула його.

Насмілимося заперечити великому письменнику. Яго – людина бездушний, розважливий і холодний, дійсно одержимий таємною пристрастю, але це не любов до дружини генерала. Яго шкодить всім, тому що він ненавидить людей за те, що вони в чомусь перевершують його, служать перешкодою в чомусь або просто відрізняються від нього. «У Яго немає іншої мети перед очима, крім власної вигоди», – пише Г. Брандес, і з цим можна погодитися, якщо розуміти вигоду в найширшому значенні цього слова.

Брандес і прав, і неправий, коли каже що Яго – «це зневажливу недоброзичливість … це відраза до чужих досконалостям … це інстинктивна мимовільна ненависть до всього відкритого, прекрасного, світлого, доброго і великого». Яго ненавидить і зневажає всіх – і тих, хто його вище, і тих, кого він вважає дурніші і нижче себе, в тому числі і власну дружину, і нікчемного Родріго, яких він робить інструментом здійснення своїх задумів. Венеціанець творить зло не заради якихось практичних цілей (наприклад, зайняти місце Отелло), а просто тому, що не бачить причин не робити його, раз це приносить йому задоволення.

Природа зла така, що людина може, але не обов’язково повинен його хотіти, – писав великий Гегель. Сцена з вистави «Отелло», театр «Метрополітен-опера»

Для Яго бажання зла іншим – необхідність, тому що для нього існує лише одна-єдина людина на світі – він сам ( «Яго бажає загибелі кожному», – справедливо зауважує У. Оден). Моральних заборон для Яго не існує; всесвіт для нього – це він сам, і все, що не узгоджується з його картиною світу, має зникнути.

Може здатися, що саме про таких особистостях писав Ф. Ніцше:

душа його косить; розум його любить закутки, таємні дороги і задні двері, все приховане подобається йому, як його світ, його безпеку, його втіха; він вміє мовчати, не забувати, чекати, попередньо принижуватися і миритися.

Але насправді Яго, людина з «косою душею», коли мова йде про втілення в життя його підступних задумів, стає настільки ж гарячий і нетерплячий, як і його антагоніст Отелло. «Яго – найбільше з пророцтв Шекспіра, не тільки пророкування прийдешніх Гоббса, Гельвеція або Маркса, але пророцтво майбутнього людського зломислія», – вважає Н. Берковський.

Чомусь мені здається, що критики схильні переоцінювати масштаб особистості Яго, який, не дивлячись на весь свій розум, розважливість і здатність маніпулювати людьми, по суті, простий як нічний ковпак. «Ягоізм» (слово, вигадане англійським поетом Кольриджем), яким одержимий один з найогидніших персонажів світової літератури – недуга, знайомий кожному з нас, з тією лише різницею, що в шекспірівському образі він досяг своєї гіперболічної, крайньою і застиглої форми. Ягоізм, це чудовисько обло, пустотливо і величезне, – не що інше, як ще одна назва старого доброго егоїзму.

Дивовижне честолюбство губить Макбета, так само як і перебільшене почуття власної значущості, свого роду «манія величі» – короля Ліра.

Він пізнає жахливу істину: людина в суспільстві цінний не сам по собі, а за багатством, титулів, якими він володіє. Незаможний не має ніякої ціни. Серед таких знедолених виявляється він сам, – пише А. Анікст.

Втім, не будемо тішити себе ілюзіями – королівство Ліра всього лише символ, і в цьому житті все ми рано чи пізно опиняємося в ролі вигнаного короля, будучи скинутий зі свого маленького п’єдесталу, яку б назву вони не носив – любов, дружба, відданість, пошана або матеріальне благополуччя.
Кадр з фільму «Король Лір», 2014 р

Філософ, віддаючи належне мужності, рішучості і цілеспрямованості персонажів драматурга, назвав їх «вільними художниками, що творять самих себе». Але людська свобода волі – поняття відносне, і не існує в абсолютному вакуумі, поза умов і обставин, в які поставлено людину. Хто вони, герої Шекспіра – люди, що кидають виклик долі, або сліпі жертви своїх пристрастей, з якими зрослися настільки, що вони стали невід’ємною частиною їх душі?

Читаючи п’єси Шекспіра, нам доводиться постійно замислюватися над цим питанням. Сестри-відьми вселили Макбета ( «Так славиться Макбет, король прийдешній!»), Що він стане Кавдорський таном і королем. Перше пророкування негайно ж збулося, і полководець увірував в друге. Чи винні в цьому підступи темних сил, або спонукуваний своїм демонічним честолюбством Макбет почув від потойбічних істот те, що і хотів почути?

Свобода і необхідність, матерія і дух, добро і зло – абстрактні визначення тих проблем, з якими в цьому житті доводиться щогодини стикатися кожному з нас. І в тому, що ми усвідомлюємо цей факт, і в тому, яким способом робимо свій вибір, є частка заслуги Вільяма Шекспіра, драматурга і знавця людської душі.

Далі буде…

Ссылка на основную публикацию